书房中，所有的儒家经典，全部都是手抄本，只有几本佛经是印刷术的产物。
稍稍了解下，李延庆才知道，这时候虽然雕版印刷术已经十分成熟。
开封、洛阳、成都以及扬州都分布有不少印书铺，李延庆屋中仅有的几本刊印的佛经，便是洛阳的潘家印书铺刊印的。
但这些印书铺一般只会刊印佛经和日历，没有一家印书铺会刊印儒家经典。
无他，实在是此时民间的识字率太低，连百分之一都不到。
读书人十分稀少，刊印儒家经典卖不出去几本，连制作雕版的钱都赚不回来，没有商家会做亏本的买卖。
而此时佛教盛行，就算是不识字的人，偶尔也会买几本佛经回家供着，因为佛经不光有文字，还有佛像。
日历就更不用说了，几乎是家家必备之物。
李延庆因此打消了抄袭些小说贩卖的念头。
因为即便是像宋城这般繁华的州城，识字的人都不会超过五百人，卖个锤子的小说啊！
唐诗宋词元曲，明清小说，中国流行的文化产品总是越来越倾向于一般民众。
这是随着社会的识字率不断提升而改变的。
小说要到明清时才繁盛，是因为那时候社会底层百姓的识字率上升了，消费者变多了，才会出现专门的小说家，和刊印小说的商家。
只有一般民众的识字率上去了，这些产业才能存活和发展。
作为上司，当然不能在下属面前表现得过于激动，李延庆收住了心神，语气平缓地问道：“你从哪弄来的印刷本？”
张谦和露出一抹狡黠的笑容：“是我的亲属从开封城带来的。”
“开封现在有书铺在刊印九经吗？”李延庆已经数了一遍布包中书籍的数量，不多不少，正是十二本儒家经典。
九经正是此时科举考试的考试范围。
明明是十二部儒家经典，为何被称为九经呢？
因为论语、孝经和尔雅三部经典，是在唐朝末期才加入考试范围的，但官方对于这些儒家经典的称呼，延续了唐初的叫法，依旧称为九经。
唐朝初期遵道贬孔，本已经将论语踢出了考试范围。
可随着唐末佛教盛行，朝廷不得不又将孔子搬出来对抗佛教，之后孔子圣人的地位才逐渐稳固，直到南宋被彻底神化。
张谦和拿起一本公羊传，直接将书倒了个面：“郎君看书的封底便知道了。”
李延庆连忙合上论语，看向书的封底，最下边有一行小字：开封国子监刊印。
国子监？国子监什么时候也开始搞卖书业务了？
等等，不会是那件事情吧？
李延庆问道：“可是长乐老主持的刊印之事？终于有成果了吗？”
“正是冯太师主持的刊印九经之事，历经二十二载，上月已彻底完工，正式刊行天下！”张谦和拿着手中的公羊传洋洋得意道：
“我送给郎君的这套九经，可是全天下第一批刊印而成的九经！我舅父足足在国子监外等了三天三夜才抢到！”
李延庆说的长乐老，张谦和说的冯太师都是同一个人，正是今年四月刚刚逝世，历仕四朝为相的冯道。
冯道自称长乐老，所以有人称他长乐老，冯道又长期高坐太师之位，也有人称他冯太师。
当然也有称冯道为冯瀛王或者冯文懿的，因为冯道死后被追封为瀛王，谥号是文懿。
对于冯道，李延庆是熟悉的，当然从史书上看来的。
这位长乐老历仕五代的后四朝而不倒，每朝的皇帝都会恭敬地拜他为相，是一位真正的传奇人物。
也正因为此，冯道可以连续二十二年主持九经的刊印工作，将十二本经书悉数制作成雕版。
李延庆凝视着手中这本崭新的论语，心潮澎湃。
这可是赚钱的大好机会啊！
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