回去，自然会提升萨满的地位。而且阿那族的大汗，族长都比较信任我。佛教自然不可能再展下去。”大萨满很自信，觉得自己回去，自然有一系列变化。至少上层人物是自己的拥泵，哪里还有问题。

　　“这个我相信。可是大萨满你再仔细想想，为什么佛教可能会渗透进去，为什么牧民会逐渐接受，为什么连阿那可汗都愿意接见佛教长老，还不用说耶律族了。”贺六浑最大的思维优势，就是综合思维，全方位分析。人的视野决定自己的眼界，格局，展前景。古代人见识少，被土地束缚，被地主官员压制。很多人一辈子都没有离开自己的村庄二十里，所以格局怎么可能大？这就是，读万卷书行万里路的真正原因。

　　大萨满沉默了。自己来到北秀容，再到洛阳，又回到晋阳。也算是接受到很多信息，很多人物，更是全面了解了佛教的兴盛。不可否认，萨满教对于佛教而言，真的是很多方面比不了。

　　萨满教属于自然神崇拜，没有统一完整的教义体系，与藏传佛教相比缺少高深的理论系统、复杂的修习仪轨和扣人心弦的法术。原始的认知，加上落后的社会生产，使萨满教生来就是简陋、原始的户外祷祝形式，尚不存在大规模建筑生活居室的人类社会，更不可能建设规模宏伟的庙宇，因此，萨满教的神龛就像它诞生之日起那样一直设列在居室中的某个角落。祭祝方式也相应的选在了居室内或宽敞的庭院，虽然不是随意的列选场地，但条件的限制，造就了萨满教在形成之出便没有固定庙宇的祭祝形式。这种没有统一教义，没有固定庙宇的宗教形式虽然在形成之处没有显现弊端，但却在日后的展道路上，极大制约了其作为思想控制体系的展历程。各自为政、口提面命、口耳相传的思维教义，使传播者受自身条件的影响非常大，传道者的理解偏颇直接影响信仰者的接受程度和理解方向，各自独立的祭祀、祭规乃致仪程都影响了受戒的群体的接受程度。

　　再往大了说，如果阿那族要建立政权，展皇权，那么无法用这种原始宗教来全方位的管理国家。还有萨满教的杀生血祭，与日益展的生产力水平相互抵触，带来较大的浪费，这是下层民众抛弃萨满教信仰的主要原因，加之后来部分萨满自身素质下降，聚敛钱财欺骗族众，与早期的萨满形象相差甚远，致使萨满的地位下降，从而影响到萨满教的地位。

　　萨满教以自然崇拜、天神崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜为主要内容。佛教不讲灵魂不灭,但其生死轮回、因果报应的教义暗含着不灭灵魂的存在,所以用三世轮回、因果报应学说去改造和充实了柔然民间的灵魂崇拜。

　　等等等等，基于这些原因，使萨满教自产生之日起就存在诸多影响其展的不利因素，预示着其必将被时代淘汰的命运。

　　贺六浑说了好多自己稀里糊涂想法。

　　“难道，萨满教就在我手里消沉了吗？”大萨满喃喃自语。面纱笼罩，看不见她的表情，但是语气相当的沉重。

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