从老先生那里得到答桉。
有一日,老先生在授课时教授道:“天地之间人为贵,众人之中王为本。”
我问先生:“天为何物?”
老先生答:“天者,在上之清清者也。”
我不解,又问:“清清者又是何物?”
老先生复答:“清清者,太空是也。”
“那,太空之上,又是何物?”
“太空之上,清之清者也。”
“之上又是何物?”
“清之清者之上,更为清清之清者也。”
“清者穷尽处为何物?”
“先贤未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”
这是先生第一次没有解答我的问题。
夜晚,我用同样的问题问了全家的人,但是没有人给我答桉。
坐在房顶上,仰头看这漫天都是日月星辰,那天上之天到底是什么呢?
黑暗中似乎有巨兽掠过。
又一日,老先生教授道:“六合之中,天地人物存焉。天有天道,地有地理,人有人伦,物有物性。有天道,故日月星辰可行也;有地理,故山川江海可成也;有人伦,故尊卑长幼可分也;有物性,故长短坚脆可别也。”
我问:“日月星辰,何人推而行之?山川江海,何人造而成之?尊卑长幼,何人定而分之?长短坚脆,何人划而别之?”
先生答:“皆神所为也。”
再问:“神何以可为也?”
再答:“神有变化之能,造物之功,故可为也。”
“神之能何由而来?神之功何时而备?”
“先师未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”
回到家,我再询问家中之人,依旧无一人能答。
这世间的运转,到底是何道理?
再一日,先生教授道:“君者,代天理世者也;民者,君之所御者也。君不行天意则废,民不顺君牧则罪,此乃治国之道也。”
问:“民生非为君也,不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也,君背天意是何道理?”
答:“神遣君代天理世。君生则如将在外也,将在外则君命有所不受;君出世则天意有所不领。”
“神有变化之能,造物之功,何以不造听命之君乎?”
“先圣未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”
这个问题,家中之人亦不能回答。
于是我四处求教相邑的名士,足迹踏遍了相邑的土地。
一日,商老先生教授道:“天下之事,和为贵。失和则交兵,交兵则相残,相残则两伤,两伤则有害而无益。故与人利则利己,与人祸则祸己。”
问道:“天下失和,百姓之大害也,君何以不治?”
先生反问:“民争,乃失小和也;失小和则得小祸,然而君可以治也。国争,乃失大和也;失大和则得大祸,大祸者,君之过也,何以自治?”
我再问:“君不可自治,神何以不治?”
先生道:“先哲未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”
三年,先生不能回
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